说起来，这道门之中虽分南北、又分全真正一、甚至还会细分为各种小派，但由于其理念本质殊途同归、也为同一源头，因此这观中的风格基本是大同小异的。

而要说有什么大的不同，那或许便是各大分支的祖师之别了，也正因如此，各大道门道观的正殿之中基本都会悬挂有祖师画像、以此来表示自己归属于何门。

因此，游方的目光也便很快落在了这正殿中的画像上，只见这画像之人天庭饱满、面色红润，相比起“仙风道骨”而言、倒是更像俗世之中济世救人的医者。

这也难怪，毕竟这“南茅山”之所以会并入正一派，便是因为其理念相合、门内之人常会入世，而作为其创派祖师，这画中之人自然也便会接地气许多。

至于这画中人的身份嘛，那自然是极其响亮的……

葛洪，字稚川，自号“抱朴子”，世称“小仙翁”，丹阳句容（今属江苏）人，东晋时期道门之大家，也是“炼丹”一道的祖师级人物。

其原本出身于江南豪族，十三岁丧父，家道中落，16岁起广览经、史、百家，以儒学知名，后从方士郑隐学道，就此入得道门之中。

要说起来，古时道门之中的传奇人物，其经历也多是不平凡的，如三一门祖师“三教先生”、又如内丹术祖师“紫阳真人”，其经历皆是曲折且丰富，并与时政难脱关系。

而这葛洪也不例外，其修道没几年、便遇上了张昌、石冰于扬州起义，当时的大都督顾秘任葛洪为将兵都尉，因其破石冰有功，便将其迁为了“伏波将军”。

起义平定后，葛洪便弃戈卸甲、赴洛阳搜求异书以广其学，但又正好时值八王之乱，颠沛流离于徐、豫诸州，饱受战乱之苦，于是便消极愤世、萌生栖息山林、服食养性之思。

直到十多年过去、一切平定后他方才重返故里，正遇东晋开国、念其旧功、被赐爵关内侯，后又被导召为补州主簿、转司徒掾、迁咨议参军，如此才算是顺遂了起来。

也正是在那时，葛洪听闻交趾出产丹砂，自行请求出任勾漏令，赴任途经广州，刺史邓岳表示愿供其原料在罗浮山炼丹，遂决定中止赴任的行程，从此隐居于罗浮山。

后其在朱明洞前建南庵，修行炼丹，著书讲学，因从学者日众，又增建东西北三庵，渐渐奠定了“南茅山”之根基，也将“外丹之术”给发扬了起来。

若要说对这道门“炼丹一道”的贡献，葛洪绝对是有着举足轻重的地位，可以说，正是他的出现，才令得“外丹之术”逐渐变为正统……

而其所撰之《玉函方》、《肘后备急方》、《抱朴子》等典籍，更是整理了当时所流行的各种“炼丹术”，做了一个完整的汇总与提炼，对之后隋、唐“炼丹术”的发展影响深远，算是“丹道”之中承上启下之第一人！

“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也……”

“览诸道戒，无不云欲求长生者，必欲积善立功，慈心于物，恕己及人，仁逮昆虫，乐人之吉，愍人之苦，赒人之急，救人之穷，手不伤生，口不劝祸，见人之得如己之得，见人之失如己之失，不自贵，不自誉，不嫉妬胜己，不佞谄阴贼，如此乃为有德，受福于天，所作必成，求仙可冀也。”

看着这正殿之上的画像，游方的心中自然浮现出葛洪前辈之名言，其所主张的“神仙养生为内、儒术应世为外”，也便是这“南茅山”修行的基本要求。

由此可见，华夏这土著道门在“兼收并蓄”、“海纳百川”之上的强大之处，不管“佛法”还是“儒术”，但凡能为我所用者，皆可取之而自用、而无需顾忌门户之分。

不一会儿……

哒、哒、哒……

正殿之外传来了一阵脚步声，缓和而轻盈，却又声音清晰、似是提醒，足以说明来者的身份与修为。

果不其然，很快，一名身着道袍的老者便笑盈盈地走了进来，显然便是这道观的观主，游方五人见状便立刻起身，赶忙行起礼来。

短暂的行礼过后，老道长也便招呼几人坐下，同时从怀里取出了一只巴掌大小的丹炉，将之放在了手边的木桌之上。

而从这丹炉之上透出的宝光便可以看出，这并非是寻常之物，而应是一尊法器甚至是法宝，毫无疑问，老道长这便是有备而来。

只是……

正当老道长指了指这丹炉，准备说明一二以为后续作铺垫时，突然……

嘀嘀嘀！嘀嘀嘀！

游方的手机响了起来！

游方见状不禁一愣，不知此时有谁会给自己打电话来，这便立刻朝老道长道了声歉、将手机拿出，准备先挂掉电话、等这边完事儿再说。

然而，当他看到来电显示上的名字之时却是皱起了眉头，同时伸向“挂断键”的拇指也停了下来，在沉思了一秒钟后，转而按下了“接通”。

“喂，玲珑，找我有什么事儿么？”没错，这来电的正是陆玲珑，既然是“自家”之人、又是朋友，那他自然是要先看看情况了。

而令他没想到的是，他刚刚接通电话，电话那头便传来了陆玲珑急促的声音：

“喂，游方，快来帮帮我！”

(本章完)