元朝人杰可就多了，第一人选，就是耶律楚材。

“郭守敬也可入文庙，天文、历法、治水都是大事，郭守敬是其中全才，朕也希望，大明也有这样一个全才，辅佐于朕。”

很快，就把名单商议出来。

元朝名单：耶律楚材、郭守敬、伯颜、刘秉忠、廉希宪、阿鲁浑萨理、脱脱、扩廓帖木儿（王保保）。

王保保应该放入武庙的，放入文庙不伦不类。

过了大元，就是当代了！

然而，开国功臣又多被诛杀，现在追封显得不伦不类。

“凡是入文武庙的本朝臣子，哪怕曾经犯罪，朕也特赦其罪，恢复爵位，并入文武庙享受祭祀。”

比如蓝玉，进入武庙之中。

但他本身是罪人，政治不正确，朱祁钰只能下圣旨，特赦其罪。

“但后人不予追封。”朱祁钰特意加了这句话。

“陛下圣明！”

一旦追封的话，不知道哪里就会冒出来一位先贤后人，哭着喊着要爵位，大明岂不乱了？

只是承认功绩，其他的是不承认的。

“李善长、胡惟庸，是要入文庙的，不管其犯下多少错，功劳在此，该入文庙。”

这话就有违祖制了。

但皇帝正在想方设法拿回祖制的解释权，修改就修改喽。

“三杨也要入庙的，杨士奇、杨荣、杨溥……”

朱祁钰斟酌起来：“朕本以为胡广也是能入庙的，但其后人不孝，便当个备选名额吧，夏元吉可有资格入庙？”

这人选，当代人就不敢置喙了？

但朱祁钰着实双标，连蓝玉、胡惟庸等人都赦免了罪过，怎么胡广就因为后人不孝，不能入文庙呢？

夏元吉是治世能臣，执掌财政，永乐皇帝能五次北伐，和夏元吉的能力是离不开的。

“入庙吧。”

“还有两个人物，朕觉得难以决定。”

朱祁钰问道：“姚广孝和郑和，该不该入庙呢？”

“太宗皇帝靖难功成，和姚广孝是分不开的，只是大师是化外之人，不喜凡尘俗世，若朕一意孤行将其奉入文庙，大师英灵是否会不安呢？”

没有姚广孝，就没有燕王一脉承嗣大统。

“陛下，郑和是宦官呀，如何入文庙呀？”姚夔觉得不妥。

宦官岂能和文官一起，入文庙祭祀？

那岂不乱了纲常？

朝臣都反对郑和。

朱祁钰却道：“班定远能入武庙，郑和之功，不比班定远差，他七下西洋，煊赫大明国威，声势比班定远更大更雄伟，如何不能入庙？”

“诸卿不能将郑和看做一个宦官。”

“将郑和看成名臣名将便是，毕竟他虽是宦官，却从不干政，甚至还甚是勇武，在靖难之中，身先士卒，立过不少汗马功劳。”

您还知道宦官干政啊？

那您用多少宦官？

朝臣没法辩驳，因为定的是本朝人，朝臣参与过于尴尬。

像编纂永乐大典的解缙不入文庙，反而太监郑和入了文庙，这是皇帝往文庙里掺沙子、掺屎呢。

“陛下，不如移去武庙？”胡濙不想自己入文庙的时候，旁边站个太监，騒臭。

朱祁钰瞥了他一眼：“那就入武庙吧。”

“待老太傅百年之后，必能入文庙。”

于谦是唯一活着入武庙的人。

毕竟人家的功绩摆在那里。

明朝现在的名单就是：李善长、胡惟庸、夏元吉、杨士奇、杨荣、杨溥、姚广孝。

文庙，总名单如下：

管仲、商鞅、范雎、李悝、苏秦、范蠡、蔺相如、百里奚、鲍叔牙、伍子胥、尉缭、张仪、吕不韦、晏婴、韩非、李斯、张良、萧何、范增、陈平、叔孙通、张骞、霍光、张安世、晁错、董仲舒、主父偃、桑弘羊、诸葛亮、荀彧、荀攸、郭嘉、鲁肃、陈群、张昭、顾雍、蒋琬、蒋济、贾充、宋配、张宾、崔浩、王导、谢安、桓温、苏绰、杨愔、褚渊、李冲、高允、卢辩、独孤信、高熲，杨素、房玄龄、杜如晦、长孙无忌、魏征、虞世南、马周、褚遂良、岑文本、李昭德、姚崇、狄仁杰、娄师德、宋璟、张九龄、李德裕、裴度、郑畋、韩熙载、冯道、赵普、范仲淹、包拯、寇准、王安石、韩琦、孟珙、文天祥、韩德让、完颜宗干、耶律楚材、郭守敬、伯颜、刘秉忠、廉希宪、阿鲁浑萨理、脱脱、李善长、胡惟庸、夏元吉、杨士奇、杨荣、杨溥、姚广孝。

一共98个人，空位比武庙要多。

而武庙也有修订。

管仲和乐毅、杨素，送去文庙，程昱、邓艾、诸葛恪、王保保、郑和加入武庙。

又加入一个窦宪。

孙武、乐毅、田穰苴、白起、孙膑、廉颇、李牧、吴起、田单、赵奢、司马错、王贲、赵佗、项羽、韩信、曹参、周勃、彭越、英布、龙且、夏侯婴、冒顿、李广、霍去病、周亚夫、卫青、窦宪、赵充国、程不识、邓禹、吴汉、贾复、耿弇、寇恂、岑彭、冯异、关羽、张飞、程昱、张辽、张郃、周瑜、吕蒙、陆逊、陆抗、诸葛恪、邓艾、杜预、陶侃、羊祜、王濬、谢玄、杜元凯、王猛、慕容恪、石勒、冉闵、祖逖、拓跋珪、慕容垂、宇文宪、韦孝宽、王镇恶、斛律光、王僧辩、于谨、吴明彻、陈庆之、檀道济、韦睿、刘牢之、贺若弼、韩擒虎、史万岁、张须陀、长孙晟、李靖、李勣、李孝恭、苏定方、尉迟恭、裴行俭、秦琼和侯君集、论钦陵、郭子仪、王孝杰、王晙、李光弼、张仁亶、郭元振、李晟、薛仁贵、刘仁轨、黑齿常之、契苾何力、高仙芝、张巡、李愬、李存勖、李存孝、王彦章、杨行密、岳飞、曹彬、狄青、韩世忠、吴玠、耶律休哥、萧挞凛、完颜陈和尚、木华黎、速不台、者勒蔑、旭烈兀、扩廓帖木儿、徐达、常遇春、李文忠、冯胜、蓝玉、傅友德、邓愈、沐英、朱能、张辅、郑和、于谦。

修订之后，武将一共128人。

肯定有很多名将，应该入庙，却没有入庙，后续还可继续修正。

“八座主殿，就有八个主位。”

“朕以为，文庙主殿里，张良、诸葛亮是能坐主殿的。”

“武庙里，韩信、岳飞、李靖、卫青可坐主殿。”

武庙里，空位太少，李勣和徐达也是能争一争的，吴起、孙武、白起、乐毅表示不服，关羽、张辽、周瑜也想坐一坐，苏定方、常遇春深表不服。

文庙里，就显得不相上下了。

毕竟对治国的评价，是很主观的事情，战争胜败战果如何是很客观的，一眼便知。

“陛下，老臣以为，萧何也可坐一主殿。”

胡濙缓缓开口：“房玄龄、杜如晦也可二选一。”

他上去的时候，挨着姚广孝也不错。

于谦就难受了，挨着郑和。

“文天祥如何？”朱祁钰问。

胡濙却道：“陛下，文天祥流传千古的是精神，而非政绩，老臣以为房玄龄更合适。”

文庙四主殿主位也定下来：张良、诸葛亮、萧何、房玄龄。

耶律楚材吃了辅佐蒙古的亏，否则他坐主殿，绰绰有余。

霍光、荀彧、杜如晦、姚崇、苏绰表示不服，包拯、文天祥也想坐一坐主殿，李善长、胡惟庸也想翻身。

“圣殿该供奉谁呢？”

姚夔却道：“陛下，老臣以为宜少不宜多，左供孔圣，右供姜圣即可。”

这话引起朝臣的赞同。

“那孟圣该在何处呢？”白圭问。

别看朱家人不喜欢孟子，但孟圣是要供奉的，像颜回、曾参、子思、荀况则不供奉？

那影响可就大了，估计会被天下读书人骂到吐血。

这圣殿既然建立了，就要传承千年的。

哪怕是改朝换代，也是要继续供奉的，供奉不知道要几千年，岂能把儒学宗师踢出去？

姚夔坐蜡了，他脱口而出，结果犯了大忌讳。

只能求救于皇帝。

“姚卿失言了。”

“但既然是圣殿，就不是谁都能入殿称圣的。”

朱祁钰帮他找补：“朕以为，供至圣孔圣和亚圣孟圣，如其他儒学圣人，不供神像，只供牌位，列于文圣之侧。”

得把圣人搞得多多的，毕竟我们华夏文化源远流长。

“朕以为，以后称圣者，都可入圣殿，但只能供牌位，不供金身，除非其人功绩，超过至圣先师，超过武成王姜太公。”

在儒教里，是没有人能超过孔子的。

论打仗，好像真的没人超过姜子牙。

“陛下圣明。”

朝臣觉得这个办法，能平息天下读书人的怒火。

倘若不供颜回等人，可就把儒家得罪惨了。

所以都要供。

以后谁想进，得和这几位掰一掰手腕了。

然后就是帝王庙了。

帝王庙的标准也不能太高，若按照秦始皇、唐太宗、明太祖的标准定，能入庙的寥寥无几。

“朕以为当从黄帝始，历朝历代开国君主，有作为的中兴之君，都有资格入庙！”

废话，要是不加中兴之君，那么他朱祁钰怎么入庙？

“朕打算设九殿九坛。”

“正中央为黄帝殿，陪祀三皇五帝神位、神像，黄帝居中，左右为燧人、伏羲、女娲、神农、有巢氏在左侧，太昊、炎帝、少昊、颛顼、帝喾在右侧。”

三皇五帝还有不同的说法。

在《尚书大传》，燧人、伏羲、神农三皇。

在《春秋运斗枢》，伏羲、女娲、神农为三皇。

还有《风俗通义》、《三字经》、《庄子》、《纲鉴易知录》的三皇都是不一样的。

尤其是《庄子》，有巢氏、燧人氏为三皇，还缺一个。

五帝也是版本很多：

在《吕氏春秋》里：太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼为五帝。

在《史记》《大戴礼记》里：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。

在《资治通鉴外纪》里：黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧为五帝。

为了全部祭祀。

朱祁钰全都放进去了，睡也不得罪，和黄帝放在一个殿里。

“左边第一殿，中间放尧、舜、禹神位、神像，左右陈列夏禹王、商汤王、商中宗（太戊）、周武王、周成王、周康王。”

“右一殿，中间放秦始皇（嬴政）神位、神像，左侧陈列汉高祖（刘邦）、汉文帝（刘恒）、汉景帝（刘启）、右侧放汉武帝（刘彻）、汉宣帝（刘病已）、汉光武帝（刘秀）。”

这一殿，把汉高祖和汉武帝，放于秦始皇左右，文景宣三位杰出帝王，东汉王朝的开辟者汉光武帝却只能居于最末，可以说，这一殿全是猛人。

“左二殿，中间放魏武帝（曹操）神位、神像，左侧陈列汉昭烈帝（刘备）、晋宣帝（司马懿）、北魏太武帝（拓跋焘）、北魏孝文帝（拓跋宏）、北齐太祖（高欢）的神位、神像；右侧陈列宋武帝（刘裕）、北周文帝（宇文泰）、梁武帝（萧衍）、陈武帝（陈霸先）的神位、神像。”

左侧多出一位来。

这就有意思了。

这一殿除了刘备，全是乱臣贼子。

但，不可否认，全是人杰。

“右二殿，中间放唐太宗（李世民）的神位、神像，左侧陈列隋文帝（杨坚）、唐高宗（李治）、唐宪宗（李纯），右侧陈列唐明皇（李隆基）、唐宣宗（李忱）、唐代宗（李豫）。“

这一殿多少差一些，但这些皇帝，除了隋文帝外，都是唐朝皇帝，就显得唐朝皇帝厉害了。

但和其他殿打起来，怕是要吃亏呀。

“左三殿，中间放置宋太祖（赵匡胤）的神位、神像，左侧陈列后周世宗（柴荣）、宋仁宗（赵祯）、辽德宗（耶律大石）的神位、神像，右侧陈列辽太祖（耶律阿保机）、西夏景宗（李元昊）、金太祖（完颜阿骨打）、金太宗（完颜晟）的神位、神像。”

这一殿，右侧多出一位。

可怜巴巴的宋太祖，放眼望去，都是他的仇人，唯一进入的宋朝皇帝，还不是他的后人。

至于南宋皇帝，就别想太多了。

“右三殿，中间放置成吉思汗（铁木真）的神位、神像，左侧陈列元世祖（忽必烈）、元宪宗（蒙哥）、赛因汗（拔都）、元定宗（贵由）的神位、神像，右侧陈列察合台汗（察合台）、元太宗（窝阔台）、海都汗（海都）、伊利汗（旭烈兀）的神位、神像。“

这一殿争议最大。

但这一殿是最猛的，建立了一个地跨亚欧、领土极为庞大的蒙古帝国。

“陛下，咱们供奉元朝君主而已，怎么还供奉这么多大汗啊？”胡濙觉得别扭。

“明承元制，大元是由四个汗国组成的。”朱祁钰道。

窝阔台汗国与察合台汗国、钦察汗国、伊利汗国。

“朕既设这一殿。”

“这些君主，自然是要供奉的。”

“这些大汗，都是我华夏君王，待大明兵临城下之时，也昭示着，曾经的大元回来了！”

这是法理问题。

可能在国外并不重要，但在中原这片土地上，尤为重要。

朱祁钰坚持如此放置。

已经放置六个大殿了。

只剩下两个殿。

“左四殿，中间放置明太祖皇帝（朱元璋），左侧放明太宗（朱棣）、明仁宗（朱高炽）、明宣宗（朱瞻基）的神位、神像……”

右侧的首位，当然是他朱祁钰了。

但，朝臣却不这样想。

一共设置九殿，空了一殿，摆明了是给自己准备的呀！

但是根本不可能！

明太宗变成明成祖，纯粹是嘉靖的锅，等于把永乐皇帝造反给实锤了，顺便让朱棣死后不得安宁。

祖有功宗有德，方是祖宗。

他朱棣何德何能，单独开辟一殿，去做祖宗呢，地下还有亲爹呢，他这是大不孝。

太宗皇帝也倒霉，称帝的时候被文臣坑了一波，选用了“永乐”这个年号。

当时的文人也损，知道太宗皇帝没文化，就使劲坑他。

永乐是方腊称帝时用的年号。

方腊是反贼。

暗喻太宗皇帝是反贼。

死后又被嘉靖给坑了。

所以，朱祁钰是绝对不会单独开辟一殿的，等牌位摆不下了，就委屈委屈太宗皇帝吧，您还是去当“祖”吧。

“陛下，塑神像，是否会对先帝不敬？”胡濙担心。

“无妨，塑神像也能让天下百姓，乃至后人看一看历朝历代皇帝的风采！”

当然了，重点是给太祖皇帝洗白。

太祖皇帝不是鞋拔子脸，不是出门吓死鬼的长相。

“让陆祥亲自雕刻。”

朱祁钰之前就让陆祥去学习雕塑了。

“再让画师寻找典籍，尽量还原华夏皇帝、名臣名将的原貌。”

“还要将画像供奉于上。”

“那些没入庙的名臣名将，以后在其家乡，或者功成之地，设庙祭祀便是，都是华夏人杰，理应享受千古祭祀。”

“既然要建庙，就不要拘泥地方，建得足够大，建得足够恢弘！”

朝臣却说，没有地方啊。

朱祁钰笑道：“朕没说建在内城啊，建到外城去，令钦天监好好选址，在朝阳等各城都可以，挑选好地方就能修建。”

占地面积要大，特别特别大。

供奉这么多显赫君王，名臣名将，不能小气。

此刻，天都要黑了，总共讨论了两个半时辰。

茶水喝了一盏又一盏，身上都十分疲劳。

朱祁钰站起来活动一下：“此事就这么定了，交给工部督办便是，让蒯祥、陆祥、蔡信、杨青等用心督建。”

启用的都是能工巧匠，千古俊杰。

“诸卿，说回流民的问题。”

朱祁钰道：“引起建庙之事，是从流民问题引起来的，当时朕要恩赏一笔钱，遭到诸卿的拒绝，才说起了建庙之事。”

“诸卿，该如何贴补流民生计呢？”

朝臣思维还没转过来。

马文升率先开口：“陛下，只要按照常规手段安置即可，不宜过度。”

王复却道：“陛下心心念念流民之事，不如中枢略微倾斜，给一点好处便是。”

马文升却皱眉。

先不说良善百姓会怎么想，就说中枢恩赏的好处，真能实打实的落入流民手上吗？

那些士绅可都不是好相与的。

中枢到地方的钱，能有几分落到实处的？

“授人以鱼不如授人以渔。”

“陛下可赐几棵果树苗、桑树苗，令其栽种后，皇家商行去收他家的瓜果、蚕丝。”

“再分配些纺织的活计，让他们能赚一点钱。”

王复的意思是，不能给钱，也不直接给好处。

给人希望。

活下去的希望就可以了。

“王卿此言甚是，朕听之。”

朱祁钰认真道：“不止流民，天下百姓都要给他们活下去的希望。”

查了十几个小时了，终于搞定！明天、后天多写，写两个超大章，把欠下的还清！把剧情追上来！

(本章完)