这个消息在宋国的第一大报纸《宋报》和宋国第一大军报《宋国人民军报》一经推出，引起渲染大波。有批评指责的，有怀疑取笑的，但更多的是观望，也有大声赞扬的，甚至极力推崇的。

一位署名“龙缺的作者，更是豪迈发声，力挺这次凤凰成军，犹如凤凰涅盘，浴火新生，会给宋国带来意想不到的社会大变局，那就是女人也可以走向战场，那么，还有什么她们不能干的呢？

也有一些军团组织了讨论，居然意见两分。一派，战场，让女人走开，打仗，是老爷们的事，还能让一帮老娘们去挡着？这派论调的人，马上让宋国惠妃组织的一帮女中豪杰在报纸上抨击了一个狗血淋头，为首最激愤的，居然是通达商行老大，十三姐赵福金。

李飞雁现在看宋国的报纸还是有些困难，就让凤卫读给她听，听到报纸上因为自己有这么多的发声，心里有些惶恐，问赵构自己是不是又给官家找麻烦了，赵构笑道：“这不是麻烦，是好事，明宋国的军民都在关心国家发生的每一件事情，如果大家都不言语，才是麻烦。有争论，就是好事。”

李飞雁和赵构真正接触的这一段时间，被自己身边这个男人深深迷住，更加坚定了自己当初义无反鼓选择是无比正确的，有时候看到赵构忙得根本就顾不上回这个家，又心疼，几次找皇后邢秉懿，要皇后劝劝官家，要注意休息，李飞雁早已经看出来，这个后宫，唯一让赵构尊重和听话的，只有邢秉懿。因为赵构每次回来，肯定第一时间会到皇后哪里，俩人上好一阵子话，有时候留宿，有时候，会被皇后“撵出来”，到别的妃子哪里过夜，有时候，也会强制留下赵构，但皇后却嘱咐二春，谁也不许打扰赵构，就让他安安静静休息一晚上。

皇宫所有人对皇后，那是打心眼里敬重，包括居住在延福宫的几位娘娘们，也是称赞有加，韦太后打心眼里欢喜，几位皇孙、孙女都住在这里，比几位母后还要亲。但赵构有旨意，孩子们只有到了休朝日，才能到韦太后哪里，平时都要和母亲在一起，由母亲调理教育，赵构会不定时的询问功课。

赵坚和赵强哥俩，正式拜欧阳珣、赵楷为文师，欧阳珣学问渊博，赵楷严谨求实，最适合打培养；功夫一路，则是大相国寺主持圆真亲传，圆真和尚的绝学“乾坤掌”，出神入化，掌法平和中正，却在举手投足之中，掌握乾坤，乃是大相国寺的镇寺三宝之一。圆真已经交卸了大相国寺主持的差事，搬到皇宫的“悟心”禅堂，这是赵构专门修建的一座皇室佛堂。

另外还有一座“朝阳宫”，里面是一位道法大家，并不为众让知，乃是赵构遣龙一在常熟寻访的一位高人，名叫石泰，道号翠玄子，乃张伯赌开山大弟子，在金丹修炼大道上，终成正果。

赵构本体乃无神论者，但作为宋国皇帝，尤其是宋朝现在是佛、道、儒并行发展的高峰，朝堂用儒，江湖用道，民间求佛，各有精神需求，赵构不能违背人们的意愿，只能正确引领。

翠玄子为人正派，常怀济世之心，从无蛊惑之意，闭门参道。赵构是知道历史上这个翠玄子石泰的。张伯端，乃悟真教派的开山鼻祖，道号悟真紫阳真人。张伯端一传石泰，石泰又传给薛式、薛式传陈楠、陈楠传白玉蟾。这“南五祖”再加上张伯赌弟子刘永年和白玉蟾的弟子彭鹤林，则被奉为“南七真”。

其实，历史上的道教发展壮大是在南宋初期。宋室南迁之后，北方各路沦陷，广大汉族人民面临战争、灾荒和异族压迫统治，迫切需要寻找精神上的支柱和心灵上的慰藉，于是道教正好大行其道，迎合了人们的这种心理需求，在北方地区，逐渐形成了三大道教派系，分别是全真教、太一教和真大道教。

但是赵构在不禁人们信仰的同时，却注意人们思想的引领，内丹派南宗、正一师教和忠孝净明道，是两宋时期的新派道教。梁景的安情局和文化教育部宗教司，都有专人盯着，一但出现对国家不利的局面，马上扼杀在摇篮之郑

不过现在，由于赵构宋国的崛起，这些在历史上大放异彩的道教门派，还是处于初步发展的阶段，要不是赵佶崇尚道教，道教的发展，至少属于萌芽之态。

悟真道派，讲究自我修炼悟真，很少参与世俗之事，有自己独特的内功心法，以自身为鼎，磨练心性，斩尽心魔，锤炼心智，最适合从修炼。翠玄子虽身为皇子之师，却也不张扬、不依仗，只是对这哥俩不时灌输慈善博爱之，倒也不算悖论。回看历史上翠玄子功成羽化，享年137岁，明他的修行内功之术，淬炼外体之法，颇为撩，确有独到之处。