城隍庙前再次排起了磕头的队伍。

人们心中既是对姜十三的怀念，又是对城隍庙的感谢。

感谢城隍老爷，将这个故事带回姜国，展示给众人。

胡五、胡六被迫营业。

不过他俩充分发挥上课时睁着眼睡觉的赋，来一个人、盖一个章、发一个券，睡觉干活两不耽误。

城隍庙下，岳川和众鬼一起吸食。

鬼物们吸收的是人们情绪强烈波动时散逸的细碎能量。

直到这一刻它们才明白，原来不光吓人，让人感动得痛哭流涕也一样可以获得能量。

岳川吸收的则是香火之力。

刚才那一下涌入上万香火之力，规模之大把岳川都惊呆了。

之前不羡鸳鸯不羡仙，羡慕老面神每一。

但老面神的香火来源是千家万户，而自己，就这一波啊，姜国这一座城而已。

一波之后，人们再叩拜已经没有香火之力的产生了。

但岳川还是如约给他们发了美食券。

做人要言而有信，做神仙更是如此。

不过岳川疑惑：

“按道理，这些人感激的是姜十三，叩拜的也是姜十三，可为什么信仰之力都到了我身上？”

“姜十三魂飞魄散，消泯于世间，不可能存在了。但是，这些香火怎么都应到我身上了呢？”

岳川琢磨来、琢磨去，只能将其归咎为，此姜十三非彼姜十三：一个是真实存在的三次元活人，一个是文字工作者笔下勾勒的二次元虚拟人物。

“难道……作为这个纸片饶创造者，我理应拥有其一切，就如之前的蝗庙一样。”

这……

岳川灵光一闪，他脑海中浮现出上辈子看过的一句话。

《左传·襄公二十四年》有言：太上有立德， 其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。

立德，谓创制垂法，博施济众。可以理解为树立品德，秉持操守。

立功，谓拯厄除难，功济于时。可以理解为建功立勋，守境安民。

立言，谓言得其要，理足可传。可以理解为发表言论，着书立作。

这就是历代名士倍加推崇的“三不朽”，达到三不朽，才可以封圣。

历史上符合三不朽标准的寥寥无几，传统儒家认为只有四个人：孔子、孟子、朱熹、王阳明。另一个观点则认为只有孔子、王阳明、曾国藩。

孔子在立德、立言方面为万世师表，被称为圣人。然而在立功上，孔子并无建树，在鲁国，政治理想得不到施展，周游列国，又惶惶如丧家之犬。

孟子被称为亚圣，与孔子一样，在立德、立言方面完美，在立功上乏善可陈。

朱熹有立言，无立功，德行巨亏，直接出局。

历史上认为王阳明当之无愧，曾国藩算半个。

岳川忍不住思考自己。

立德，自己书写“文以载道”，虽然有造纸的功劳，但其中也包含了宏伟远大的志向。

立功，自己拯救姜国百姓，获得功德奖励，外加一个蝗庙，虽然不大，但确实给了。

立言，自己宣传“姜十三”，虽然没有功德奖励，但是获得了香火，以后谁得准呢？

照这样，“三不朽”不仅仅是家国百姓们认可圣饶标准，还是功德发奖励的方向。

“立德难！对个人要求极高极高，我要不是两世为人，站在先贤诸子百家万代的肩膀上，也生不出文以载道的志向。”

“立功易也易，不易也不易！除了自身，还有诸多外部因素，变数太多了。”

“反倒立言最为简单，也最容易实现！”

想到这，岳川暗下决心：明就是《大侠姜十三》的结局了，一定要奉上一场完美的谢幕。