“大王英明！”杨弘接着说道，“大王，臣建议，仲国报刊开始每天刊登此次事件始末。

大王的良苦用心不能被魏国所利用，更应该让其他国家知晓这一切。”

袁术心里乐开了花，杨弘说话做事总能到自己心坎上。

“右仆射，你的功劳孤一直记住，孤不会亏待功臣。

此事就由你全权负责，有什么事情和太子商量就是。”袁术对于杨弘愈发满意，居功不自傲，这才是为臣之道。

看到杨弘，他就不自觉想到阎像，这一刻，他心里特别厌恶阎像，厌恶他总是唠唠叨叨的样子。

“臣谢大王天恩！”杨弘表现得诚惶诚恐。

这让袁术更加满意了。

魏国和仲国之间斗争是长期的，打嘴仗会不间断的打下去，报纸上互骂对方，也符合两国统治阶级的利益。

鲁国

鲁王孔融对于魏国和仲国之间争斗并不关心。

他最近关心的事情是，自己祖先孔丘（孔子）将被华夏文教院雕刻塑像永远立在大门口。

“叔治，难道我们误会了华夏？也误会了刘恢？”

孔融一直知道，华夏没有留他，就是因为他的身份，当时，华夏很多人是不喜欢儒学，有些人更是厌恶。

对于刘恢将自己和其他诸侯打包赶出来，孔融一直是有所不满的。

不过，既然事实已成，他满与不满重要吗？

后来，华夏以教育家的身份给孔子立了一尊像，主要是因为孔子提出的有教无类的教育理念，加之孔子对于教育事业的贡献。

孔融对于华夏的心情变得复杂了起来，说不上恨，但是也谈不上喜欢。

因为在他看来，华夏废弃君君臣臣那一套是大逆不道。

然而孔融不明白的是，君君臣臣、父父子子那一套并不是出自孔子，而是董仲舒借孔子之名加进去的。

先秦时期的儒家非常有骨气，对于帝王他们是持批判态度居多，并且主张平等，只不过，他们的平等是互相对待对方，和华夏的平等不一样，他们主张的是君待臣民好，臣民才应该忠心于君王，并非董仲舒后来对君王无条件忠心有本质区别。

而今天，华夏却为先秦时期的儒家正名，舆论只是单独批评董仲舒祸害百姓。

尤其是华夏百姓大会正式通过儒家三巨头立雕像的事情，让孔融内心极为复杂。

面对孔融的问话，王修能怎么回答？他的思想里，永远错的是臣子，而不是君王，他能说孔融错了吗？

“此事和大王无关，只能说明华夏务实。

他们不以立场定对错，而以是非定对错。

华夏这是为圣人正名，今后谁还敢曲解圣人之意？”

王修说完，突然发现不对头，立即改口说道，“大王，臣不是那个意思。”

孔融知道王修所指，如果华夏今天整理出来的儒家思想才能代表儒家的话，那么自己鲁国呢？自己天人感应、君权神授那一套不就变成歪理邪说吗？

这一刻，孔融都犯难了，如果公开称赞华夏做法，不就是说自己错了？不就是说鲁国的儒学是董仲舒改良的儒学，并非真正的孔孟之道？

“叔治，鲁国应该怎么做？”