眼看众人求知若渴的目光，曹昂便继续说道：“其实不管是‘王道’，还是‘霸道’，实际上是并行不悖的。

同样盐铁官营、榷酒、均输、平准其目的也是好的，只是在做法上出现了问题。

比如盐铁官营，其优劣你们刚才都说了，我便不赘言。我只说1点，这件事的优点是不是真实存在的，缺点也是真实存在的。

既然如此，取长而补短。

诸位反对这些政策的，不应该仅仅是粗暴的将其废黜，那国家的钱粮怎么来？而是要想方法完善这些制度，查缺补漏，让那些有损害百姓利益的地方变得更加尽善尽美。

同样，设立这些政策，为国家得利是很重要，但1个国家的存在，归根到底，要以人为本，如果仅仅是牟利，那国家岂不成了商人？

‘王道’，‘霸道’，不管怎么做，都要以爱民之心，做有为之事。”

众人听了，皆是若有所思。

这时诸葛亮起身说道：“先生之言，振聋发聩，让人如醍醐灌顶1般，恍然大悟。只是这‘以爱民之心，做有为之事’，不知先生能否讲得更具体1些。”

曹昂笑道：“武帝要打匈奴对不对？肯定是对的。如果不打匈奴，则北地百姓处于水深火热之中，生命都无法保全。

武帝盐铁官营、榷酒、均输、平准对不对？也是对的。将暴利从商人手中转移到国家手中，然后国家才有钱为老百姓做事。

可是为什么最后的结果却适得其反。

因为武帝没把老百姓当人，只行法治而不知爱民，将天下老百姓都当作他奉养他1人的羔羊，所制定的法律只为剥削百姓而没能使百姓获利。

其实自先秦以来，儒、法两家对于国策是‘法治’还是‘德治’，便争论不休。

我个人其实是支持‘法治’的，为什么呢？

‘德治’太过宽泛，何为‘德’？什么标准，只怕没人能说得清，既然说不清，便让官吏有了上下其手的机会。

所以推行‘法治’，至少让上上下下按照1套程序来走。

但是‘法治’不是苛政，取天下而奉1人，那不是‘法治’，那叫独裁。所以立法以百姓先，以社稷先，而立法之后，有法可依，有法必依，执法必严，违法必究，此为治国之理也。

诸位往后可能大部分人都要做官。

做个好官其实很难？什么是好官，不贪不腐，公正无私便是吗？其实并不是，这是做人的标准，而不是做官的标准。做到不贪不腐，公正无私只能说明你是个好人。

做个好官，既要能劝课农桑，教化百姓，还要能因地制宜，人尽其用，要让社会向前发展，百姓的生活更加富足。

要让百姓有钱，官府有钱，国家还要有钱。

何为大道？

于国者，富强、安定、文明、和谐；于社会者，自由、平等、公正、法治；于民者，爱国、敬业、诚信、友善。

如此方为大同也。”