风水：藏风聚气为哪般

风水先生，又称堪舆家。他们主要替人选择吉利的坟地和宅地，兼做“批殃榜”。一旦有人去世，其家人须请风水先生验看死者，开具殃榜，写明死者的生卒年月、火葬和出殡时日等。在古代，若无阴阳先生开的殃榜，官府将不予开具入地埋葬的“许可证”。风水先生大多懂些风水术，但也不乏靠胡说八道骗取钱财者。

由来——风水先生是社会的产物

风水又称堪舆学、相地术、相宅术、青乌、青囊术、形法等，是论述和指导人们选择、安排阳宅与阴宅的方位、布局、朝向、营建方式和日期等的一系列理论和主张，是古人选择居住地、埋葬亲属的一种数术。

风水先生又称“堪舆家”或“阴阳先生”。他们既要替死人找“福地”，也就是“觅阴宅”；也要替活人找地理位置好的地方盖房子，也就是“觅阳宅”。

“风水”一词的来历

传说，黄帝从九天玄女处学得风水术，从而战胜蚩尤，解救百姓于水火之中。其实，“风水”一词始见于东晋郭璞的《葬书》，“气乘风则散，界水则止，聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。因而，后世风水先生多以郭璞为鼻祖。

长久以来，“风水”多被视为迷信。其实，风水实际上是人们选择居住环境的一种学问，包含住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市等诸多方面。

风水对居住环境的影响主要有三点。一是对基址的选择，即追求一种能在生理上和心理上都得到满足的地形条件；二是对居住地布置形态的处理，包括自然环境的利用与改造，房屋的朝向、高低大小、出入口、道路、供水、排水等因素的安排；三是在上述基础上添加某种符号，以满足人们避凶趋吉的心理需求。

可见，风水是在以农业经济为基础的社会中产生的，是人们为了使自身与自然相和谐，而采取的一种自我完善方法和手段，根本没有太过神秘的地方。我们应恢复其朴素科学的一面，而扬弃其中一些荒诞不经的东西。

古往今来，风水有许多称谓，如堪舆中的“堪”指天道，“舆”指地道。作为风水先生，必须能够仰观天文，俯察地理，这是其基本技艺。之所以被称为相地术，是因为看风水主要是观察地理形势。

风水又叫做青乌，源于汉代相地家青乌子，人称青乌先生，以后人们多称此术为青乌。至于青囊称谓的缘起，大致是由东晋的郭璞根据《青囊》九卷而著的相地术经典《青囊经》得名的。

养尸地

风水先生认为，尸体埋在“养尸地”，便会长出白毛、黄毛和黑毛；经过一段时间，它们吸收了日月精华之后，就会变成妖怪。如果变成魃，就会发生旱灾；如果变成魔，就会夜里出来吞吃牲畜和小孩。说得神乎其神，令人毛骨悚然。其实，那只是尸体在特殊的自然环境中长出的真菌菌丝，有白色、黄色和黑色三种。

大多数风水先生都习惯以阴阳学说来解释天象、地脉，所以人们又称其为“阴阳先生”。其实，风水也并非特别神秘的事情。古代的文人一般都懂得一些风水术，很多科举出身的大官贤达甚至精通风水。

风水术孕育于先秦时期，广泛传播于魏晋南北朝时期，盛行于宋代，泛滥于明清。近代以来，风水术在民间仍然有一定的市场。

奥秘——气乘风则散，界水则止

风水先生认为，看风水要从时间与方位两方面考虑，相合则吉，相悖则凶。

一方面，古人计划兴建屋宇、陵墓时，首先考虑动工的年、月、日、时辰。在古代文化中，“正月生气在寅甲，死气在申庚；四月生气在卯乙，死气在酉辛；五月生气在辰巽，死气在戌乾；六月生气在巳丙，死气在亥壬；七月生气在午丁，死气在子癸；八月生气在未坤，死气在丑艮；九月生气在庚辰，死气在寅甲；十月生气在酉辛，死气在卯乙；十一月生气在戌乾，死气在辰巽；十二月生气在亥壬，死气在巳丙。”

另一方面，要注意选定建造阴宅阳宅的地点和范围。中国古人选地建宅常从天文地理的客观规律出发，利用圭表测影、辨正方位的土圭法。

土圭法

《周礼》中曾记载这种方法，它是在水平的地中央竖柱，并通过悬绳使之垂直于地面，再以太阳在日出与日落时柱子在水平地面上投影，通过它决定画龙点睛的东西方向，再以正午时的柱影或夜晚北极星的方位来纠正。

为了辨别各种土地的性质，考察山川地形，风水先生还发明了“土会法”“土宜法”，把土地的特性与动植物和人的生态禀性相联系，并对应天上的星宿，而将地面划分为若干区域。这种思想发展到后来，就逐渐形成了风水中的地学理论。

上述土圭、土会、土宜三种方法，是古人根据生产实践和社会生活经验总结出来的，包含着一定的科学因素。风水先生以此为根据，来选择居住地的方向和位置，无疑具有一定的科学性、合理性。

《诗经》中说：“定之方中，作于楚宫。”古人在建宅时，常从“天地合一”或“天人合一”的思想出发，认为当定星在正中时建房最能获得完美的效果。

在风水先生看来，人的姓氏同自然界的时空有关。人的姓氏可分宫、商、角、徵、羽五行，亦即五姓，在选择葬地居室时，必须注意它们的方位、时日的阴阳五行属性，并与五姓相配合。如违背这个法则，就难免遭遇凶险。

如果所择之地刚柔相得、奇偶相应，则一生吉良。所以，古时候穷苦人家为求改变命运，富贵发达，在安葬先人遗体一事上丝毫不敢马虎。富贵人家为保富贵延年、飞黄腾达，也常常惑于风水之说，到处寻觅风水宝地。

据传，晋代一相墓人对一大臣说：“你家的祖坟有帝王气，一旦被破坏就会绝后。”该大臣为了避免皇帝的猜忌，就破坏了自己祖坟的风水。相墓人看后说：“破坏得不彻底，犹出折臂三公。”结果，该大臣果然“坠马折臂，位至公而无子”。

其实，从春秋战国时起，人们讲究墓葬、靠天庇护的观念就日渐显露。秦代就有人提出“葬地兴旺”的说法，东汉时便有大量迷信色彩渗透、杂糅在其中。如《后汉书》中写道，儒生袁安为父寻葬地时，路遇书生，书生指着一块地方说，葬此地当世为上公！袁安按他的指引，在该地葬父，后来果然累世隆盛。

上述两个传说是否真实，姑且不论，就从它们以风水、风气来预测人的未来命运上看，显然是缺乏科学依据的。

皇陵——护佑子孙在人间的权力

中国古代最信奉风水术的要数历代的封建帝王。为保佑他们的家天下万世不衰，他们凭借手中的权力和财富，务求天下吉地，为自己享有，为子孙赐福。有些帝王生时就为自己选了上佳的葬地，并且不惜血本，大肆营建陵墓。

殷商时期，君王在修建城邑时，就以占卜的方式来定吉凶。周成王在营建东都洛邑时，也试图通过占卜寻到一块吉地。另外，早期殷王宫建于河流凹岸，周公在洛河隈曲中建城，都是很明智的，根据水力的惯性原理，隈位可形成更多的土地。

南朝的宋明帝十分迷信风水，其大臣萧道成家的祖坟在江苏武进彭山，岗阜相连百里，常现五色云彩。他得知后十分担心，便派风水先生高灵文去相萧家的墓地。高灵文与萧道成交好，便骗宋明帝说，那块墓地很一般，子孙只能做个小官，而他却私下对萧道成说，那块地贵不可言。后来，萧道成竟真的做了皇帝。

明代开国皇帝朱元璋十分相信风水，他原籍ah凤阳，17岁那年父母相继去世，家贫无力安葬，多亏邻居帮忙，赠给坟地一块，得以安葬双亲，以后当了皇帝，就认为是自己家祖坟风水好。

挖祖坟

为了不让别人做皇帝、当大官，有些人常去破坏别人家祖坟的风水，很是可笑。如明末农民起义领袖李自成，在军事上节节胜利，崇祯皇帝心中害怕，就派人去挖他的祖坟，以图断掉李自成的前程，但最终李自成还是攻占了bj城。

朱元璋的族人朱贵为了讨好这位皇帝，特地编了个故事。说是有一天，朱元璋的祖父在屋后一个土坑里躺着休息，这时来了一老一少两个道士。老道指着那坑对小道说：“若葬此地，必出天子。若在坑中插一根干树枝，必定长叶。”小道插了一根干树枝后，两人扬长而去。两个道人说的话，被朱元璋的祖父一字不漏地听在耳中。没想到十天后，那根枯枝上竟然真的生了绿芽。他死后就葬在了这个地方。

这番话显然是朱贵杜撰的，但朱元璋听了却很高兴，并封了他一个四品官，还赐给他许多田宅、财物，并命人在那个地方建起明祖陵。不过，明祖陵东临洪泽湖，北靠淮河，地势低洼，河水一泛滥就会把它淹没，风水并不是很好。

后来，朱元璋看中了南朝古刹蒋山寺的那块宝地，该处背倚钟山，而临前湖，后面青山环抱，前面有两条山脉，形成二龙戏珠的态势，的确是块好地方。他便以“塔逼宫禁”为由，把寺庙迁走，然后在那里为自己建了豪华墓葬——明孝陵。

朱元璋还怕别人得了好风水，威胁子孙后代的皇位。大臣刘伯温精通风水术，怕朱元璋加害自己，便告老还乡，但其仇家却向朱元璋告密，说刘伯温为自己寻了块有王气的风水宝地。朱元璋遂把刘伯温软禁起来，致使他抱恨而死。

其他的帝王，如秦皇汉武、唐宗宋祖，莫不如此。帝王们对风水术的喜好，在一定程度上促进了风水术的流行。

业务——风水先生都在干些什么

风水术流传了几千年，各地、各代、各派风水先生的业务内容也形成了各自的特色，但归纳起来，主要有选气、觅龙、察砂、观水、点穴等，现介绍如下。

选气，风水先生将气分为天气、地气、阳气、阴气、风气、水气多种。他们的工作很多时候就是找“气”。其诀窍可以归纳为：气要高，要正。比如，找地气时要等到中元节气之日，丑、寅、酉、戌等时辰才行。他们大多认为气如张盖，色清而奇，主贵；穴气叠嶂，色艳而浊，主富；气如日虹，明灿如凤舞，主喜；初吐一线，上结华盖，成五彩，则是帝王之气。

觅龙，风水先生视地脉的行止起伏为“龙”，中国三大山脉皆源于昆仑山脉而向东走，形成三大干龙和众多支龙。生龙低昂多节目，死龙无起伏，强龙奔走势力弘，弱龙峻峭，顺龙向前，逆龙后去，进龙山势节节高，退龙渐萧条，福龙本贵支卫多，病龙多凿断崩颓，劫龙分支多歧乱，杀龙支脉错乱无章，凶龙多瑕疵。龙止则为穴，生龙、强龙、福龙、顺龙、进龙的穴为好穴，其余为凶穴。

什么叫“天星”

天星，指龙穴所在与天上星宿分野的关系。古人认为天和地是互相呼应的，天上二十八宿在地上分成12个地区，每个地区再由两三个星宿管辖。天象的变化会影响人世。因此，风水先生选龙虎穴，还要注意穴位与星宿的对应关系。

察砂，主要是研究主龙四周的小山，体现一种主仆关系，体现封建社会的等级观念。主山旁的小山称“侍砂”，丛山拥抱称“卫砂”，绕抱穴后称“迎砂”，面前特立称“朝砂”。另外，位于穴左的叫龙砂，位于穴右的叫虎砂；龙砂要高大，虎砂要低平。随流而去的称“顺砂”，随水逆收的称“天下砂”。此外，还有“案砂”“水口砂”“逼砂”“硬砂”“反砂”“飞砂”等，都关涉吉凶。

观水，即看有无流水以及水的流向如何。风水学中有“入山先观水口”之说。水口一般分为两种，即水流入之处和水流出之所。有的地方称为水局，分为五种：水流奔向龙穴，谓之“朝水局”；水流在龙穴前方左右奔流，谓之“横水局”；龙穴前有湖泊，谓之“据水局”；水流从龙穴向外奔流，谓之“去水局”；龙穴处无水，谓之“干坡局”。在风水先生看来，水代表财，水走则财失。

点穴是确定阳基的范围。阳基与阴宅迥然不同，阳基一般选择地势宽平局面阔大、前不破碎、坐得方正、枕山襟水，或左山右水。阳基的基址形状宜为扁矩形，而忌纵深方向长的狭长形。地理位置要“龙首当镇，龙尾当避”，所以一般选择建筑在半山腰或近山脚处的中心部位。

可见，风水术中既包含着自然地理、气候等合理的因素，又有些子虚乌有、毫无科学依据的东西。所以，我们要区别对待，仔细地加以甄别，不可盲听盲信。

工具——罗盘、六壬盘、寻龙尺

正所谓“工欲善其事，必先利其器”，风水先生看风水，也要借助一些工具才行。其中，最常用的有罗盘、鲁班尺、六壬盘、寻龙尺之类。

罗盘，风水先生的重要工具，一般由天池、内盘、外盘三部分组成。

天池，固定于内盘中央，由磁针、海底线、玻璃盖等组成。底面上绘有一条红线的海底线，在北端两侧有两个红点，使用时要使磁针的指北端与海底线重合。

内盘，紧靠天池的可自由转动的圆盘，上面印有许多同心圆圈，一个圈就叫一层。各层又划分为不同的格子，最少有8格，最多有384格，印有不同的字符。

外盘，正方形，其四边外侧中点各有一小孔，穿入红线成为天心十道，用于读取内盘盘面上的内容。天心十道要求相互垂直，新罗盘使用前须要先校准外盘。

罗盘实际上就是利用指南针定位原理用于测量地平方位的工具，罗盘在风水上用于格龙、消砂、纳水和确定建筑物的坐向。

风水先生的饭碗

罗盘是风水先生的饭碗。每个师父都是在临终前才会把最重要的衣钵及秘诀，传于喜爱的得力弟子门生，罗盘就是上师传承法物之一。如果一个风水先生没有上师的衣钵，就不具备师承之关键秘术，通常不具备嫡传资格。

鲁班尺，长约半米，形状类似于曲尺，相传为工匠之祖“鲁班”所创。鲁班尺原为建造房宅时所用的测量工具，后来风水人士在刻度上加入8个字，就开始用它来测度房宅的吉凶祸福了。所刻的8个字分别是：财、病、离、义、官、劫、害、本，每字管4项，每项是一条预兆，有“登科、富贵、迎福、大吉”等字样。用它测量阳宅时，以红色吉祥的预兆为长度单位，可以大吉大利，黑色则为凶。

六壬盘，上圆如天，下方似地。天盘正中央是北斗七星，外围是二十八星宿，内圈是12个月份；地盘有3层，分别为十天干、十二地支、二十八宿。六壬盘是风水先生相地择日，推算天时和方位吉凶的主要工具。风水先生多将其应用于嫁娶、生产、历时、屋宇、禄命、得官、祠祭、发病、殡葬等方面。

六壬盘最初只用于卜算做某事日子的吉凶。其用法是转动天盘，校验上、下盘对位的干支、时辰定吉凶，并从六十甲子中选用了壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌作为六壬，推衍成四课三传，从而来判别日辰的吉凶。

寻龙尺，又称“探龙针”。它将人体细微、精致的感应，透过棒子的反应、摆动、旋转等外放出来，变成一种可见的、有规律的讯号，从中得知正确的信息，得以从事寻人、找物、探勘水源、矿脉、古迹、占卜等，而且准确异常。

堪舆某阳宅或某墓穴，可借寻龙尺测量出它是否聚气，以找出正确的藏龙之所。使用时，利用人体为导电体，以手撑托寻龙尺，手臂张开，保持静止，全神贯注于寻龙尺的尖端上，寻龙尺将受地灵气影响而摆动，若地灵无气则寻龙尺不会摆动。地灵气看不到、摸不着，但可借由寻龙尺来测量。

总之，不管看风水时用不用工具，用什么样的工具，看风水的性质都不会因这些而改变，其有效与否，与用不用工具也没有什么必然的联系。

无稽之谈——历代不信风水的人

对于看风水一事，历来就是有人痴迷，有人不信，有人半信半疑。民间有民谣，专门讽刺风水先生说：“风水先生尽瞎说，指南指北指西东。此地若有真龙穴，何不当年葬乃翁？”实际上，中国历史上认为风水术是无稽之谈的大有人在。

东汉无神论者王充，是古人中较早批评风水现象的。他在《论衡》一书中，对风水之说从多个方面进行了诘难。魏晋名士嵇康也劝人不要完全相信风水，认为有才有德是最关键的，住宅风水好坏则不那么重要。

唐人慕容垂作《冢上答太宗》诗：“我昔胜君昔，君今胜我今。荣华各代异，何用苦相寻？”该诗对风水与人生富贵之间的关系，进行了颇有见地的论说。

宋代著名诗人杨万里也不信风水。他举例说，风水先生的鼻祖郭璞被王敦所杀，死于非命。他的风水术如果管用，就该帮自己的祖上找个好坟，“以福其身，以利其子孙”。可是，他竟然连自己的性命也保不住，更枉论子孙后代过得好不好了。

风水佳否