所有庆国子民，无论是权贵还是百姓，都对这本书中的故事津津乐道。

有些见识浅薄的百姓，甚至悄悄在家立了牌位，开始祭拜那些故事中的神佛菩萨。

面对这种风靡全城的场景，范思辙自然是喜不自胜。

因为他与兄长合资开设的书局赚了个盆满钵满。

范闲也很高兴，因为他看到许多百姓甚至权贵已经接受了华夏的神话故事背景。

当然，由于神庙的存在，朝廷对这些新生的信仰还是有些顾忌的。

但庆帝心中并不在意，他甚至对此有些乐见其成。

毕竟神庙是真的，而这些所谓的满天神佛却是假的。

能借着民间的舆论，削弱神庙对世人的影响力，庆帝自然是一万个愿意。

不过此时，庆帝已经与神庙联系上了，因此在明面上，他还是要禁绝淫祠，独尊神庙，只是下面做事的时候可以睁一只眼闭一只眼。

当然，庆帝之所以敢这么做，其实还是多亏了亚牧。

亚牧自离开京都后，便一路北上，期间拜访了不少所谓的江湖高手。

但由于他过分低调，上门切磋也只是想看看对方的武学有没有值得借鉴之处，再加上被他轻松打败的武者纷纷怀疑对方在戏弄自己，不愿为其扬名，因此并未有名声传出。

直到不久前，亚牧路遇一位神庙使者，也就是原著中死在五竹手上的灰衣宗师。

说到这里，就不得不解释一下神庙与人类之间的联系。

在这个世界，神庙与人类联系的渠道主要有三种。

第一种是像五竹那样的神庙使者，也就是神庙操控的智能仿生机器人。

第二种则是所谓的天脉者，即服从神庙安排的特殊人类。

天脉者有冷冻复苏过来的旧人类，也有跟神庙合作的新人类。

但这些人类通常不好管理，一旦来到人间，就会按照自己的意愿去改变世界，最典型的就是当年改变了天下的叶轻眉，所以基本上，所有的天脉者最后都成为了神庙要抹杀的对象。

至于第三种，便是信仰神庙的苦修士了。

他们是神庙的狂信徒，但一般无法跟神庙直接接触，都是由五竹这样的神庙使者传授武功，并且完成神庙指定的任务，属于是干脏活累活的低等炮灰。

虽然苦修士的战斗力比较一般，但胜在数量庞大，且有信仰加成，不畏生死。

亚牧在北齐遇到的这位神庙使者，便是如五竹一样的智能仿生机器人。

但与五竹不同的是，他的意识觉醒程度显然不够高，不仅一路走来，各种迷路，而且与神庙的联系也是时有时无。

亚牧见到他时，他似乎在亚牧身上察觉到了高能反应，竟然在众目睽睽下，当街对亚牧出手。

理所当然的，亚牧反手一掌便将他打的机体破烂，后续的掌风甚至余势不减地撞向前方，将某座府邸门前的两个巨大石狮子轰成了粉末。

看到这一幕，街边的行人自然是大惊失色。

亚牧则诧异地走到那具抽搐的残骸面前，蹲下身来，让智能管家黑进了他的系统。

然后亚牧便无语地发现，这家伙机体供能不足，CPU利用率还不到百分之一，包括定位系统在内的诸多子系统都被节能模式关闭。

这就导致这位神庙使者脑子不怎么好使。

他只记得自己要南下庆国，追杀五竹和叶轻眉的后人，其他的事情一概不知。

方才对亚牧出手，其实是他判断出亚牧身份不凡，想要将其擒下，追问五竹的下落。

……这都哪跟哪啊！

亚牧无奈地摇了摇头，一掌将这倒霉催的轰成齑粉，然后便继续向北行进。

对于这件事，亚牧本人自然是毫不在意的。

但那些旁观的行人，却将其当成了北齐国隐藏的大宗师。

亚牧神秘大宗师的身份也就以这种方式，莫名其妙地为世人所知……

前面说过，苦修士的武功都是神庙使者传授的。

亚牧当街强杀神庙使者，又毫不避讳自己的前进路线，这自然引起了神庙与苦修士的注意。

神庙经过分析，认为亚牧的目标很有可能是位于北极的神庙，因此果断下了追杀令。

于是，北齐与南庆境内的苦修士纷纷出动，前往北齐阻拦这位神秘的大宗师。

庆庙中的苦修士也有一部分因此调走，这才使得庆帝敢于对神庙的信仰下手。

反正有那位神秘大宗师在，就算他做的再过分一点，也绝对不会成为神庙针对的第一目标！

甘肃不是地震了吗，所以我昨天替书友们捐了点钱，也算尽一份心意，本来我还挺骄傲的，但后来忽然发现，好像有点冤大头了，那物资单上写着军大衣150一件，棉被也是150一件，这预算买的是谁家的军大衣啊，金子造的吗，淘宝也就五十块，质量好点也不过七八十，含泪赚一半说是，真服了

(本章完)