月，只有一个，可是因为水的不同而折射出千差万别的倒影。禅宗有很多精妙的小故事流传于世，禅宗所讲求的“顿悟”，正是佛家不拘泥于固定模式，希求人性中佛性回归的最好体现。

未开悟之人，一丝不苟地遵循佛门戒律，在遵循中得到心灵的平静；将开悟之人，自遵循的过程中渐渐领悟佛家的精义；顿悟之人，已然参透了佛家的真谛，超然物外，不再为规则所囿。

“秦时明月汉时关”，毕竟只存在于诗人的幻想之中，沧海桑田，今日之月绝非上古时之月，明日之月也殆非今日之月。

江里有水，天上有月，只要千江里有水，千江上便都有月；天空有云，云上是天，只要万里天空都无云，那万里天上便都是青天。

“千江有水千江月”，月如佛性，千江如众生，江不分大小，有水即有月；人不分贵贱，是人便有佛性。

佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。任何众生，只要他有心学佛，他便都有佛性，任何一条江河，只要有了水，它便都会有明月。

“万里无云万里天”，天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天可看作是佛心，云则是物欲、是烦恼。

烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。

假作真时真亦假，无为有时有还无。佛性，在若有若无之间；世事，在虚实两界徘徊。如是，月也罢，水也罢，梦也罢，愁也罢，到了佛家那里，偈语曰：一切水印一月，一月印一切水。何等的境界！

“喂，喂！太阳都过中天了，你还在睡！不怕你家里人不见你回去为你担心吗？”又是上次那个猎人，他见上次那个打柴仔躺在那块大石上，任凭他怎么叫喊都不醒，便伸手推了他几下。

张少飞正梦游着，大脑突然醒来，听得见有人在和他说话，四肢却不能动弹，想喊也喊不出来。

其实，这就是一个人自身灵魂和肉体分离的表现，且有飘起来的感觉。

此时，张少飞大概就是这种感受。

张少飞被那个猎人一推，一激灵，猛然惊醒过来，“藿”地一声站立起来，“啊，吓死我了！我还以为被人劫持了……”

“你怎么就睡着啦？”猎人见张少飞一副睡眼朦胧的样子，便关心地问了起来。

“你……怎么又是你呀？”张少飞睁大双眼，懵懵懂懂地问。

“我不推醒你，我怕你一直会睡到天黑呢！”猎人用手指了指天，对张少飞说。

张少飞抬头一望，着急地说：“啊！太阳都过中天了，我可要担柴下山到柴市去卖，再买米回家了。我娘还在等着我买米回去煮饭呢。”

“既然你还知道家里有爹娘在等着你回去，那你以后可千万不要再在荒山野岭里睡啊！你看上一次，多危险呀……”也许，是父爱的天然使然，使猎人对眼前这个与他的儿子年龄相仿的打柴仔多了一份关爱之情，猎人说到这里，从袋里拿出一块煎饼递给张少飞，疼爱地说，“都这个钟点了，先吃块煎饼充充饥，好有力气担柴赶路。”

张少飞推辞道：“大叔，这是你留着吃的午餐，我吃了，您岂不是要饿肚子了？”

猎人见张少飞如此一说，微笑地从袋里又拿出一块煎饼来，边吃边说：“我袋里还有呢！孩子，快吃吧，吃完好赶路。”

张少飞见猎人如此热情，只好恭敬不如从命了。

这时候，张少飞确实也饿得肚子“呱呱”叫，接过煎饼，狼吞虎咽般地一下子把整块煎饼吃下了肚子里。

猎人见张少飞吃完煎饼后，从腰间解下那个系在腰带上的葫芦，递给张少飞，“喝口水吧。”

张少飞喝过水后，舒坦地说：“啊，吃饱了，好舒服。”张少飞刚想说“谢谢您！”这才想起还未请教对方尊姓大名。

未待张少飞开口，猎人已张口问道：“你叫什么名字呢？”很显然，猎人与张少飞想到了一块。

张少飞趋步上前，尊敬地说：“我姓张，名少飞。”张少飞自我介绍后，接着问，“大叔，您贵姓？”

猎人用手指了指对面那座大山，“免贵我叫丁大勇，是云雾山上峨石村人。我们那里的人大多是以打猎为生的。”

张少飞看着山下一望无际的田野和一排排、一处处的村庄，说，“我是山下太镇村人，靠打柴为生。”

“哦……这里距太镇村有十几里路，要走大半天的，阿飞，你还是快点赶路吧。”丁大勇提醒着张少飞说。

“谢谢大勇叔。”张少飞说完后，挑起柴，和丁大勇告别。