那么，又如何才能透过上述经已发生的案例，而见诸相非相呢？是故须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心……

“应无所住而生其心？！”

这一声，好像来自天宇中的呼唤；

这一声，恰似发自灵魂深处的呢喃；

这一声，张少飞仿佛已经期待了很久很久，好像从一生下来，他就在等待着它的到来……

他像是突然之间受到了强烈的电击一样，愣了，呆了，傻了——然而，他又能清晰地感到一股气息从他的骨节脊椎向上射出，直贯脑髓，冲出脑壳，与这渴望了千百万年的声音融为了一体……

张少飞百感交集，泪流满面，身体情不自禁地微微颤抖……脸上的表情在急剧变化！

他心中无以言状地激动，充满了巨大的喜悦。像是有一股生命的暖流，从他的灵魂深处源源涌出，滋润着身体的每一个关节、每一寸肌肤、每一个毛孔，生命的智慧之泉冲破一切障碍，汩汩喷涌……

张少飞在山中打柴所领悟的一切，都有机地联系起来，融会贯通了……

心灵开窍的感觉真好。

在滚滚红尘之中，他迷离的双眼此时不再蒙尘，充盈于心的是儿时般的天真和快乐。

此时，一朵朵白云在湛蓝的天空中像婀娜多姿的少女轻歌曼舞，悠然自得地向西飘去。

刹那间，他仿佛变成了一朵云彩，飘过高山，飘过大海，在湛蓝的天空中自由地飘荡……

风，从遥远的灵骛山吹来，带着灵骛山的灵气，他似乎在灵骛山聆听佛祖说法；似乎听到了来自岁月深处沉重的声音；似乎悟到了以心会心，佛祖手中的花，就是佛花，果，就是佛果……

迦叶先人一步，微微一笑……不取于相，如如不动。何以故？一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

张少飞站在窗前静心地倾听着，那句句禅机妙语直透心性，头脑轰鸣，猛然间身心俱忘，只觉得世间万物，芸芸众生，千门万法，四大五蕴，尽归虚空，一无可住。剎时间心地花开，灵源波涌，烦恼顿断，妄想自灭，立时般若现前，以往追思的一切，俱皆明晰透彻。

张少飞今日豁然大悟，拨云见月，顿开心慧，还证本来，达到了直见本性的境界，这就是后来禅宗的所谓“顿悟”。

各位大大，很对不起，恕洪十一少驾驭文字的功力不够老道，虽然一口气用了这么多的名词术语，也没能透彻、明了地道出张少飞那种直见本性的境界来。

因为透过名词术语来阑释这件事，那是很困难的。别说十一少没有开悟，就是悟入这种境界的张少飞，也难以用名相来解释这件事情。

因为透过名相，只能悟到相似的观念，而是真实究竟的义理。所以，此种境界只可意会，不可言谈。

可是书中涉及这个情节，十一少不说几句，心里不舒服，总觉得没法接续下文，只好玩弄口头三昧，说了这么一大堆的名词术语，就好像一个瞎子在向世人描述世界是多么的美好，多么的桃红柳绿，空惹人发笑而已（见笑了。

再说张少飞闻经悟道，入于无住之妙境。突然，房内诵经之声骤停，接着，传出一声雄浑的问话：“窗外何人？是在听老夫诵经吗？”

张少飞一惊，这才从禅境中回到现实中来，注目一看，只见从房内走出来一长者，用诗描述之：

年过半百身康健，二目有神腰不弯。

鹤发童颜面慈善，五绺长髯飘胸前。

鼻直口方令人赞，举止高雅非等闲。

张少飞见长者来到他面前，满面惊疑地打量着他，急忙上前作揖施礼：“老先生，晚辈从邱县买药来此，偶听您老诵经，心性顿开，以致忘境忘情，未能离去，请您老恕罪。老先生，您刚才所诵的是什么经？”

长者一听张少飞说忘境忘情，心性顿开，吃了一惊，不由得仔仔细细把张少飞打量了一遍：见站在面前的小伙子，虽然是个衣着破旧的山下仔打扮，却是器宇非凡，有一种超脱无为的气质，绝非一般山野之人可比。“后生仔，老夫刚才所诵的是《金刚般若波罗蜜经》，也叫《金刚经》，是我三年前在黄梅东山禅寺请来的。

“黄梅在哪里呀？”

“在蕲州，距离我们这里有好几千里远，老夫我来回走了好几个月呢。”

张少飞无限神往地自言自语道：“黄梅，东山寺……”

长者继续说道：“东山寺，就是弘忍大师住持的寺庙。”

张少飞有些不好意思地问：“请问，弘忍大师是谁？”

长者哈哈一笑，说：“后生仔，你跟我斗禅机呀？弘忍大师，当然就是弘忍大师啦！”